Fuentes y notas de lectura

Esta bibliografía distingue documentos consultados, lecturas religiosas y referencias recibidas que todavía necesitan cotejo. Las interpretaciones devocionales no equivalen a resultados científicos.

Historia del santuario

• Josselin Melara, Desde la Fe, 29 de julio de 2026. Reconstrucción del resguardo de la tilma en 1926–1929, basada en Ana Rita Valero y Arturo Cortés. Fuente de las dos entradas del ropero y el regreso.
• Cynthia Fabila, Desde la Fe, actualización de julio de 2026. Historia del Cristo del atentado. No sustituye la consulta directa de actas de 1921.
• INAH, El Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en 1709. Construcción de la Antigua Basílica.
• Pablo VI, dedicación del nuevo santuario, 12 de octubre de 1976. Documento contemporáneo de la inauguración. Corrige la fecha de 1974 que aparece en algunas síntesis.
• Pío XI, Romani Pontifices, 16 de julio de 1935. Acta Apostolicae Sedis 28 (1936), pp. 63–64: patronazgo de Filipinas.
• Boletín de la Basílica, enero de 2015. Describe la capilla del Pocito y su antiguo manantial.

Relato e interpretación

• Nican Mopohua, atribuido a Antonio Valeriano, publicado por Luis Lasso de la Vega en 1649. Relato clásico de las apariciones; la fecha de composición y la atribución deben distinguirse de la publicación.
• Biografía de Juan Diego, Estado de la Ciudad del Vaticano. Fuente para la cronología tradicional 1474–1548 y su vida familiar.
• EWTN, Nuestra Señora de Guadalupe. Síntesis catequética: se utiliza como testimonio de interpretaciones religiosas, con cautela ante sus errores de fechas y sus afirmaciones científicas no demostradas.

Libros citados en la recopilación recibida

• Fray Antonio Corredor García, OFM, El Beato Juan Diego y la Virgen de Guadalupe, Apostolado Mariano, Sevilla, 1997, ISBN 84-7770-342-6. Datos bibliográficos proporcionados en la recopilación editorial; pendiente cotejar ejemplar y páginas. Aporta descripciones de vestimenta, calzado y El Pocito.
• Apariciones de la Santísima Virgen y la Eucaristía, capítulo IV. Pendientes autor, año, editorial y páginas. Las lecturas de las manos y de Tecoatlaxope se atribuyen a la recopilación, no a una edición revisada directamente.

Estudios y afirmaciones debatidas

El infrarrojo de Philip Callahan y Jody B. Smith (1979) y la interpretación de los ojos de José Aste Tönsmann se conservan como estudios debatidos. Esta ampliación no aporta sus informes originales ni una validación independiente. Las fichas del atlas distinguen esas propuestas de la temperatura constante, el latido y el pigmento suspendido, recogidos como tradición. No se añaden duplicados de estas tres alegaciones.

Datos que requieren cotejo

• Atentado: autoría atribuida a Luciano Pérez Carpio, apodo “El Dinamitero”, peso de 34 kg del crucifijo y supuesto carácter notarial del acta de Ignacio Díaz de León. Falta localizar y consultar el documento primario antes de presentarlos como hechos comprobados.
• Derrame de ácido: circulan fechas diferentes. La recopilación menciona 1785, 1791 y 1795; no se convierte ese rango en una fecha histórica demostrada.
• Las cifras de cinco a nueve millones de conversiones en siete años no forman un censo verificado. Tampoco se incorporan cifras exactas de peregrinos o de integrantes de una comisión sin precisar año y fuente.
• El hospedaje de Juan Diego y Juan Bernardino en el palacio episcopal y la construcción de la primera ermita “en quince días” quedan como referencias del folleto pendientes de cotejo; el atlas ya contiene el traslado tradicional del 26 de diciembre.
• No se afirma que todos los estudios coincidan en los retoques ni que los añadidos se desprendan mientras la figura permanece intacta.